Езидизм - непознанные грани.

Тосине Рашид
Езидизм - непознанные грани.

Посвящается памяти сотен тысяч езидов, убитых за свои религиозные убеждения.

Предисловие.

Я родился в маленькой езидской деревушке.Она располагалась в местечке ,именуемом "сторона Худе Надо,которая была на склоне горы Алягез.

Про сторону Ходе Надо поется в песне "Шававе", в нашей же деревне родился Ромие Курдо.
Наша деревня, Курокянд(которая с 1977 года называлась Ферик,по имени революционера,участника Октябрьской революции и Гражданской войны Ферика Поладбекова) некогда была большой деревней,однако случившиеся репрессии 37 года,нишета и голод времен Второй Мировой войны и последующие годы привели к тому,что осталось всего лишь пятнадцать дворов.
До четвертого класса я ходил в начальную школу в нашей деревне,а после мне пришлось ходить в школу,которая располагалась в соседней армянской деревне.Наша деревня была единственное езидской деревней во всей округе,все соседние деревни были армянскими.С тех пор и по сию пору своей жизни я всегда находился в среде других народов и стран. И с тех самых пор ,если не каждый день,то по крайней мере каждую неделю я задаю себе вопрос, кто же мы и во что мы веруем?
Детские годы мы провели с именем Шамса и мы говорили, что веруем в Солнце. Прошли годы,и теперь уже я не помню, откуда это пошло, но мы говорили, что мы ( pûtperestin? )язычники.
В студенческие годы, когда появилась возможность пообщаться с курдами из-за границы, нам стали доступны некоторые книги, изданные за рубежом, и в то время мы говорили,что являемся зороастрийцами.
Но у нашего старшего поколения, такой проблемы не было. Они всегда говорили, мы езиды, веруем в Единого Бога, Тауси Мелек, старший из семи архангелов, наш покровитель. Наша вера самая древняя и ( havênê?)езида существовало за 500 лет до Адама.
Для них это было Божьей истиной и никаких сомнений на этот счет у них не возникало.
Однако нам было нелегко найти подтверждение всему этому где либо еще.
Религиозность в нашей деревне была высокой. Шейхи ,братья по загробной жизни, учителя и наставники-все это в нашей деревне было и они довольно часто общались с нами.
Кроме тех религиозных лидеров , которые приходили к нам из других мест, в нашей деревне имелись два дома шехов (шехи Шешамс) и несколько домов пиров (пиры Кемала, пиры Исебия и пиры Омархали). Но, к сожалению, все они ничего нам не говорили о сути нашей религии, большинство из них произносили молитвы так, что мы обычно ничего не понимали. Справедливости ради, отмечу, что этому обстоятельству имелось оправдание. В условиях социалистической идеологии имела место пропаганда идей атеизма ,и часть наших религиозных лидеров оказалась подвержена этой пропаганде.

Моя мать была искренне верующим человеком. Постоянно в ее речи были упоминания о Боге и Шамсе. Поэтому в детстве меня часто одолевали вопросы о сути езидской религии. Однако пропаганда безверия и система образования внушали нам, что религиозные деятели и лидеры обманывают людей из корыстных побуждений.
Поэтому я стал искать ответ на свои вопросы в книгах ученых людей. Но, во-первых, в книгах было написано ничтожно мало о езидизме, а во-вторых, то, что писали ученые и то, что мне доводилось слышать, было, мягко говоря, далеко от истины.
Когда я приехал в Австралию, курдская общественная организация попросила меня провести семинар на тему езидской религии. Я им ответил, что мои знания по этому предмету недостаточны. Но они настояли на своем желании узнать, каковы были традиции езидского вероучения в бывшем Советском Союзе.
Конечно, мне хотелось провести семинар на высоком уровне, и для этого я прочел несколько книг о езидизме, бывших в моем распоряжении. Ответов на свои вопросы в этих книгах я не нашел, более того, по прочтении книг, число моих вопросов увеличилось.

Столетиями езидские общины находилсь в тесном соседстве с общинами других религиозных конфессий. И,как правило , те, кто не были близко знакомы с езидами, и проявляли свою враждебность по отношению к последним.
В езидской общине, во времена всеобщей неграмотности, как правило ни у кого не возникало вопросов, Ну, а когда езиды стали получать образование, многие из них стали задаваться вопросами о сути своего вероучения, и тогда , появилось большое количество вопросов .
И в самом деле, многие из числа езидов бывшего Советского Союза и тех, кто живет в общинах в Европе, часто обращаются с вопросами относительно своего вероучения, однако нет никого, кто мог бы дать им исчерпывающие ответы на их вопросы.
Не существует такой книги, которая могла бы во всех езидских общинах быть проводником на пути познания собственной религии. К счастью, теперь ситуация меняется.
Знающие люди из числа езидов восполнят этот пробел. Отрадно, что это находит поддержку Мира Всех Езидов и езидского духовенства.
Я хотел этой книгой, в меру своих знаний, на основании прочитанных книг и рассказов наших религиозных лидеров из Армении, прояснить некоторые вопросы.
Насколько хорошо мне удалось сделать это - про то лишь Господь ведает.

 Продолжение следует.

Перевод на русский Kurdish Online Group

2007©Kurdish Online Group

Обсудить (3)