22 июня, в Ярославле, скончался известный курдский певец, исполнитель народных песен, Мамоэ Сло. Это невосполнимая утрата для курдского искусства и
культуры.

Увы, зачастую мы начинаем по-настоящему ценить таких ярких людей только после их смерти. У певца Мамоэ Сло был воистину Божий дар. Известный курдский певец, Решидэ Басо, говорил о нём: «Сама Хатуна Ферхан (покровительница искусства в езидской религии, - ред.) одарила ему даром пения».

Zincîre hevpeyvînên bi rewşenbîr u sîyasetmedarên Êzidiyan re .
Dr.Tosinê Reşîd:
* divêt rojekê zû deverên êzdî lê dijîn vegerne nav Herêma Kurdistanê û parêzgeheke nû bê damezirandin.
* rojî û cejnên êzdîyaye olî li dervayî welat, naveroka xwe ya olî unda dikin, dibin ‘show'.

Hevpeyvîn/ Hejar.M / lalishduhok.org .. .lalishcenter.de

Tosinê Reşîd li 22.06 1941 li gundê kûrekendî, navça Êçmîadzînê komara Ermenistana Sovyêt ji dayîk bû ye. Gundîyên wî gişk êzdî bûn. Piştî dibistana navîn (lîsê), wî li Înstîtûta Perwerdeyê, beşa Fîzîk-matêmatîk xwendîye û sala 1964 an temam kirîye. Doktora (PhD) ji kîmîyayê heye. li salên dirêj karê zanîyarî kirîye û çendek gotarên zanîyarî ser pirsên kîmîyayê çap kirine.

25 марта Тосине Решид прилетел в Вашингтон на конференцию, которая была организована "Курдским Национальным Конгрессом Северной Америки". Темой конференции было: Будущее Курдистана. В конференции принимали участие учёные, общественные и политические деятели из разных стран, а также представители различных международных организаций. Доклады на конференции были представлены на английском языке. Тосине Решид выступил с двумя докладами: "Езидизм и Езиды в бывшем Советском Союзе" и "К столетию Канате Курдо". 30 марта сотрудник радиостанции "Голос Америки" Дахил Шамо (езид из Иракского Курдистана) взял у Тосине Решида интервью, которое мы с удовольствием предоставляем вашему вниманию ниже.

 Прослушать

Înstîtûta Rojhilata Navîn

Kurtenasandina sîyasî

No. 18 Tebax 2008

14 ê Tirmehê sala 2007 an li mezintirîn êrişa têrorîstan piştî destpêbûna şerê Îraqê, bêtirî 350 êzdî hatin kujtin, du gund bi tam hatin wêran kirin û 1000 malbetî zêdetir bê xanî man. Herdu gund, Qatanîya û Jezîra li çîyayê Şengalê ne, devera bakûr-rojava Îraqê, ku şervanên erebe sunî, pêşmêrgên kurd, hêzên hevpeymane bi pêşîkêşîya DYA û çend komên kêmane dixwezin lê serdest bin. Herêma Şengalê, ku ji bo piranîya 500.000 êzdîyên Îraqê mal e, dikeve nav parêzgeha Nînîvêh, nakeve nav tu parêzgeheke kurdan. Êzdî, ku kurdin[3], bi zaravê kurmancî diaxivin. Ne wek kurdên misilmane piranî, êzdî peyçûyên oleke mayîn in, ku ji dewrana berî îslamîyê tê.

Книга "Курды в пламени войны" написана в антикурдском духе и с целью дезинформации российских читателей. Она полностью фальсифицирует исторические и географические данные, всячески старается очернить курдский народ и его национально-освободительное движение.
Оганяны хотят или не хотят, но в ближайшем будущем на границе с Арменией будет государство Курдистан. Мы хотим, чтобы оно было дружественным к Армении.
А что хотят армянские националисты, трудно понять.

Kurdish Online Group начинает публикацию книги Тосине Рашида "Езидизм-непознанные грани".
Столетиями езидские общины находилсь в тесном соседстве с общинами других религиозных конфессий. И,как правило , те, кто не были близко знакомы с езидами, и проявляли свою враждебность по отношению к последним.
В езидской общине, во времена всеобщей неграмотности, как правило ни у кого не возникало вопросов, Ну, а когда езиды стали получать образование, многие из них стали задаваться вопросами о сути своего вероучения, и тогда , появилось большое количество вопросов .
И в самом деле, многие из числа езидов бывшего Советского Союза и тех, кто живет в общинах в Европе, часто обращаются с вопросами относительно своего вероучения, однако нет никого, кто мог бы дать им исчерпывающие ответы на их вопросы.
Не существует такой книги, которая могла бы во всех езидских общинах быть проводником на пути познания собственной религии. К счастью, теперь ситуация меняется.

Посвящается памяти сотен тысяч езидов, убитых за свои религиозные убеждения!!!

Ji bo têgihîshtina dîrok û çanda gelê Kurdistanê yek ji giringtirîn pirs, ew lêkolîna dîroka olên bi bingeha xwe va Kurdîstanî ye.
Hê di destpêka dîroka klasîk da ser axa Kurdistanê du sharistanîyên cihana kevnar, ên arîya û samîya rastî hev hatine, bi hev ra ketine têkilîya, pêwendya, bandûra xwe ser yek û du hishtine. Lema jî îro ser axa Kurdistanê, yek ji durîyanên sharistanîyêyê here kevn, tu dikarî peykarên ji mîrata pir gelan, dewranan û olan bibînî. Îro jî ser axa Kurdistanê gelek ol, terîqet û bawarî hene. Ji wan olan çendek bi koka xwe va Kurdistanî ne (êzdîyatî, yarsanî, elewî), hinek jî ji der hatine (îslam, xaçparêzî, yûdayî).
Eger ji bo olên ji der hatî (îslam, xaçparêzî, yûdayî) her tisht dîhar û zelal e, seva olên cîh nikarî wê yekê bêjî.
Ev olana, bi bingeha xwe û shaxên xwe yên îroyîn va, hema dikarî bêjî, pishtî têkçûna Împêratorîa Mîdîya, timê jî olên bindest bûne. Bi sedsalan zor û zilm anîne serê peyçûyên wan olan, bi sedsalan ferman rakirine ser wan, ew kushtine, talan kirine, gund û bajarên wan wêran kirine. Pirtûk û nîshanên wan, ên olî, ji wan standine û nema kirine.
Ji olên bi bingeha xwe va Kurdistanî, yek jî ola êzdîyatîyê ye.

Езидская религия гласит о том, что для каждой эпохи Бог посылает пророка, чтобы показать людям путь к истине. В соответствии с езидским вероучением все пророки от Бога и все религии признающие единого Бога равны и переход из одной религии в другую, значит отрицание пророка посланного Богом.

Поэтому езидская религия не признаёт насилия, чтобы силой заставить человека принять другую религию, не признаёт миссионерства, чтобы убеждать людей отрекаться от своей религии.
Отречение от любой религии, признающей единого Бога - это отречение от самого Бога.

Часть-3 Pantêona êzdîyan Di pantêona êzdîyan de, xên ji Xwedê û Hevt Melekên Esmana, yên mayîn gişk kesên dîrokîne. Bi bawarîya êzdîyan, yan ew surên Melekên Esmanan e li erda dîhar bûne, yan jî Tawisî Melek karibûn (zikir, kiryamet) daye wan.

Часть - 2 Himberî hev kirina ola êzdîya bi çend olên deverê re Ji bo ronî kirina hinek pirsên dîroka êzdîya û ola wan, himberî hev kirina wê olê bi olên deverê re dikare kardar be. Hinek zanîyaran ji mêj ve xwestîye pêwendîyên di navbera ola êzdîya û olên mayîn de dîhar bikin. Rêv. G. P. Badger, mînakî di navbera ola êzdîya û ola sabîyanan de dîtine . Dr. D. Chwolsohn hinek mînakî di navbera ola êzdîyan û ola mandêyan de destnîşan dike.